Trasfondo veterotestamentario de la cena del Señor y su relación con la pascua a partir de su institución según Éxodo 12:21-28 /
Joel Peña Castillo.
- 155 hojas 30 cm
Tesis
Incluye referencias
El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua? Y envío dos de sus discípulos, y les dijo: id a la ciudad, y os saldrá al encuentro que lleva un cántaro de agua; seguidle y donde entrare, decid al señor de la casa: el Maestro dice: ¿dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos? Y el mostrara un gran aposento alto ya dispuesto; preparad para nosotros allí. Fueron sus discípulos a la ciudad y hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua. Después de haber estudiado el trasfondo veterotestamentario de la cena del Señor y su relación con la pascua a partir de su institución según Éxodo 12:21-28, es preciso mencionar tres aspectos. En primer lugar, aunque los sacrificios eran practicados con anterioridad al éxodo como fue el de Abel (Heb. 11:4), de Noé (Gn. 8:20), de Abrahán (Gn. 13:18) y de Jacob (Gn. 46:1, la pascua, a pesar de ser un sacrificio, estaba totalmente fuera del orden de todos ellos porque había establecida y observada antes que existieran los sacrificios levíticos; antes que fuera promulgado el Decálogo y aún antes que el pacto fuera ratificado con sangre (Ex.24). En segundo lugar, de acuerdo al registro veterotestamentario, "cada sacrificio" prefiguraba la obra de Jesús, pero ninguno había que pudiera conmemorar su muerte de una forma tan adecuada o la gran liberación que conllevaba además de la unión y comunión que nacían de ella. En tercer lugar, ambas ceremonias tienen similitudes. La pasca, como la cena del Señor, es comida sagrada. Como comida, celebra la provisión de Dios para las necesidades humanas en términos de alimentación y sustento.